privilegios, como el derecho a no realizar trabajo sin remuneración, a no realizar el servicio militar y a no pagar determinados impuestos. La ciudadanía estaba limitada a hombres nacidos en la ciudad, por lo que los ciudadanos de Babilonia y otras ciudades de Mesopotamia se convirtieron en una clase especial y aparte del resto de personas, pero no por cuestiones étnicas o económicas, sino por razones de nacimiento.188 En Egipto, la ciudadanía se estableció gracias al establecimiento de un orden socioeconómico y político estable desde los primeros momentos de dicha civilización.189 A diferencia de la cultura babilónica, los egipcios no usaban de manera expresa una palabra para extranjero que fuera sinónima de enemistad u hostilidad,190 aunque también emplearon términos peyorativos en su descripción del otro. Existía en la sociedad egipcia la concepción de que la cultura propia (nuestra) era superior a la de los otros: en la Historia de Sinuhé, su protagonista, después de haber vivido en el exilio, tuvo que ser limpiado, afeitado y vestido apropiadamente como un egipcio civilizado; el autor del texto Instrucciones al Rey Merikara describía al extranjero como el “vil asiático”, “miserable”, “ladrón” y poco afortunado por vivir en una tierra distinta a Egipto;191 los nubios eran llamados ni remetju o no humanos, y no eran tratados con dignidad por no merecer el respeto de los egipcios; los hititas eran también ‘viles’ y comparados con cocodrilos ante los cuales la sociedad debía protegerse. Se trataba de un caos en contraposición al orden faraónico, cuya violencia contra aquellos estaba, por lo tanto, justificada y legitimada. Esa exclusión y maltrato contrasta con la aceptación condicional de la sociedad egipcia de quienes, siendo extranjeros, se asimilaban a la cultura egipcia a través de la adopción de las costumbres sociales.192 188 OPPENHEIM, A. L. (1977). Op. cit., pp. 78, 109, 111-112, y 120-122. ALONSO Y ROYANO, F. (1997). La ciudad y el ciudadano en Egipto. Espacio, Tiempo y Forma, Serie II, Historia Antigua, 10, p. 58. 190 POO, M-C. (2005). Op. cit., p. 44. 191 Ibíd., p. 95. 192 CORNELIUS, S. (2010). Ancient Egypt and The Other. Scriptura, 104, pp. 324, 326, 332, y 334. 189 74