sentido, Eriksen afirma que la nación no es un fenómeno natural,303 y Anderson considera que se trata de una comunidad imaginaria cuya existencia fue posible gracias a la convergencia del capitalismo y de la imprenta, los cuales permitieron a grupos amplios imaginar una comunidad entre desconocidos por medio de un lenguaje común.304 Esta postura contrasta con la de Smith, quien postula que una nación es una comunidad identificada con un territorio histórico, historias y mitos compartidos, una cultura pública común, y normas y costumbres comunes; añade, asimismo, que la identidad étnica es la forma premoderna de identidad cultural colectiva, y las etnias son las precursoras de las naciones.305 Miller, respondiendo a la tesis de Anderson, defiende que el hecho de que sea imaginaria no quiere decir que la nación sea una comunidad inventada: las historias nacionales contienen elementos de mito porque interpretan hechos de una manera particular y porque amplifican o restan importancia a determinados eventos en función del interés para lograr la cohesión comunitaria.306 Orwell, por su parte, defiende que los mitos que son aceptados como verdaderos por la sociedad tienden a convertirse en realidad, porque generan un tipo de ideal que la persona media se esforzará en replicar.307 Según Renan, es esencial para la nación que todos los individuos tengan cosas en común, pero también que olviden eventos del pasado (fracasos históricos, imágenes negativas de la comunidad) que pueden perjudicar a la cohesión grupal.308 Miller pretende cerrar el debate acercando posturas: establece que, tanto quienes defienden que la nación es un término moderno (Gellner, Hobsbawm, Eriksen, y Anderson) como quienes consideran que ya estaba presente anteriormente (Smith) tienen razón, ya que ya había signos de ella en otras épocas, pero ha sido la modernidad la que ha permitido a la nación ser un agente 303 ERIKSEN, T. H. (1991). Ethnicity versus Nationalism. Journal of Peace Research, 29(3), p. 266. ANDERSON, B. (2006). Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. Edimburgo: Verso, p. 46. 305 SMITH, A. D. (2002). When is a Nation. Geopolitics, 7(2), p. 15. También el mismo autor en SMITH, A. D. (1988). The Ethnic Origin of Nations. Malden: Blackwell, p. 32. 306 MILLER, D. (1995). On Nationality. Oxford: Clarendon Press, p. 38. 307 ORWELL, G. (1947). The English People. Londres: Collins, p. 12. Afirma que el hecho de que el inglés medio crea que se parece a sus ancestros y que, por ejemplo, defienda que Shakespeare tiene más parecido con una persona inglesa moderna que los franceses o alemanes contemporáneos, es irracional, pero no por ello deja de influir en su conducta. 308 RENAN, E. (1882). ¿Qué es una nación? [ed. digital de Franco Savarino, 2004], p. 3. 304 100